МАНЬКА ВАНЬКУ БУДЕТ ГРЕТЬ...
НЕЛЕГАЛЬНУЮ ПОМОЩЬ УГОЛОВНИКАМ НА ЛАГЕРНОМ ЖАРГОНЕ обозначают словом
"грев". Это - производное от глагола "греть" - оказывать помощь. Очень часто
употребляется популярное выражение - "греть босяка (или - босяков)":
помогать старым арестантам, блюстителям "воровских традиций". "Греть
босяков" считается для арестантов делом святым: люди за "идею" "страдают",
за права "сидельцев"... Неважно, что желаемое порой выдается за
действительное и множество "босяков" "страдает" прежде всего за свою
строптивость, агрессивность, стремление даже в "зоне" жить "куражно".
Поэтому "греют босяков" не только едой, куревом да барахлишком, но и водкой,
наркотой, деньгами (хождение которых за "колючкой" категорически запрещено).
"Греют" с воли - путем переброса через ограждение колонии (такой
переброс называют "вертолетом"). "Греют" и тех, кто внутри колонии попадает
в штрафной изолятор (ШИЗО) или в помещение камерного типа (ПКТ) за нарушения
режима.
Однако нас интересуют не способы "грева", а само выражение.
Действительно, почему "греть"? Речь-то идет о еде, одежде, спиртном,
наркотиках... Можно, конечно, и спички передать - для смеху. Но вряд ли это
кому придет в голову...
Не будем заставлять читателя гадать на кофейной гуще. Выражение это
является отголоском славянских верований и обрядов и перешло в жаргон из
народных говоров.
У славян существовала семейная поминальная традиция, которая называлась
"греть покойников". Это - обычай возжигания костра у могилы близкого
человека, чтобы "передать" умершему тепло. Обычай принадлежит к традиционным
для славян формам общения с предками, в числе которых - кормление умерших,
приготовление для них бани и т.д. Он известен у всех славянских народов.
Белорусы на второй или третий день похорон сжигали стружки от гроба, чтобы
"душа покойника пришла греться". Сербы для этой цели жгли костры во дворах.
На Русском Севере в один из святочных вечеров или в осенний поминальный день
(2 ноября) жарко растапливали печь в доме: пусть у нее погреются ушедшие
предки...
У многих славян этот обычай входил в цикл весенних праздников. Гуцулы
во время Страстной недели жгли во дворах костры, вокруг которых бегали дети
и кричали: "Грийте дида, грийте дида, дайте хлиба, грил бы вас Бог всяким
добром!" Болгары прямо обращались к умершим и приглашали их: "Стоян, Петр,
здесь ли вы? Приходите, обогрейтесь!"
Однако покойников не только согревали. Вот что пишет энциклопедический
словарь "Славянская мифология":
"В эти дни костры разводили на кладбищах, во дворах и на других
принадлежащих семье участках земли. Здесь же оставляли пищу, лили вино и
воду и даже расстилали для предков коврики на земле".
Собственно, разве не таким же образом и в наши дни мы, русские, отдаем
дань уважения своим предкам, приходя на кладбище и поминая их? Приносим еду,
поливаем могилу водкой (если, конечно, покойный не был идейным
трезвенником)... Потому в русских говорах до сих пор существует и выражение
"греть покойников", и само слово "греть" в смысле - оказывать человеку
материальную поддержку. Да и слово "грев" тоже заимствовано "сидельцами" из
живого великорусского языка. Даль разъясняет его как "согревание,
нагревание, сообщение тепла". Уркаганы формулируют с "соленым" юморком:
"Манька Ваньку будет греть, Ванька Маньку будет еть". В общем, кому что
нравится: "цыган любит чай горячий, а цыганка - хрен стоячий"...
продолжение следует)
[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]