Поиск по Шансон - Порталу >>> |
|
|
Легенды Одессы Как зарождалось одесское искусство |
![]() |
|
Опции темы |
#1
|
||||
|
||||
![]()
Ростов-папа и Одесса-мама: вряд ли кто-то из россиян и украинцев не слыхал об этой супружеской паре. Причем многие часто любопытствуют: а что этих супругов, собственно, связывает?
![]() Одесса «домамкинского» периода: от большой деревни до Черноморского Вавилона Вообще-то официально Ростов и Одесса оформили свой союз лишь 3 сентября 2009 года, когда мэр донской столицы Михаил Чернышев и градоначальник Южной Пальмиры Эдуард Гурвиц подписали соглашение об установлении побратимских отношений. Хотя «побратимские отношения» – это явно не о Ростове и Одессе. Они же не братья, а папа с мамой, стало быть, и отношения у них семейные. С недавних пор некоторые обидчивые одесситы взяли моду открещиваться от родства с ростовчанами. Так, одесский писатель Валерий Смирнов утверждает: «…одесситы никогда не имели славный город Ростов за своего папу и не помнят, чтобы Одесса с кем-то венчалась. Словосочетание «Одесса-мама» соответствует выражениям«матушка Россия» и «ненька Украина» в русском и украинском языках. Что зафиксировано во множестве литературных произведений, где за нашего гипотетического папашу даже не намекается. И вообще, кто такой этот Ростов?.. Или тот в больших кавычках папа дал миру столько великих ученых и деятелей культуры? Или он, как Одесса, не то что первым в стране, а вообще заработал Золотую Звезду? Или имя его по сию пору гремит по всей планете? Или из произведений выразительного и изобразительного искусства, где идет за него речь, можно составить целую библиотеку, картинную галерею и фильмотеку? Я не скажу, чтобы да, так нет. Я скажу: не смешите мои тапочки». Попробуем просветить господина Смирнова. Парочка Ростов-папа и Одесса-мама известна с давних времен, и при указании на семейное положение одного из супругов у любого жителя Украины и России невольно в памяти всплывает второй. Что касается упоминаний Одессы-мамы в литературе, то в довоенный период это было редкостью. Можно, конечно, вспомнить стихотворение Маяковского «Американские русские»: Горланит по этой Америке самой стоязыкий народ-оголтец. Уж если Одесса – Одесса-мама, то Нью-Йорк – Одесса-отец. Или Константин Паустовский в «Книге скитаний» вспоминает: «Багрицкий говорит – «Остается пятьсот рублей на дожитие в Москве и на обратную дорогу до Одессы-мамы». Хотя книга написана в 1960-е годы, повествование относится к началу 1920-х. То есть Одесса-мама была известна, однако в литературе это название не особо закрепилось. Что касается подвигов на полях войны и на ниве культуры, этот аргумент вообще нелеп. Дело в том, что эпитет «мама» в отношении Одессы имеет явный криминальный оттенок, о чем упорно пытаются забыть многие нынешние одесские обитатели. На страничке в Интернете, посвященной Одессе, читаем: «Одессу стали именовать мамой с первых лет ее основания, то есть начиная с конца XVIIIвека. За то, что здесь можно было любому найти себе пристанище, Одессу и именовали мамой». ![]() Увы, мы не найдем ни одного факта, который свидетельствует о том, что Одессу в XVIII веке именовали «мамой». Напомним, что на месте Одессы прежде находилась турецкая крепость Хаджибей (первое упоминание о ней относится к 1415 году, в составе Османской империи – после 1529 года). К России крепость отошла по результатам русско-турецкой войны в декабре 1791 года. В 1793 году Хаджибей (через год переименованный в Одессу) было решено перестроить и расширить. Но в 1795 году крепость насчитывала 2349 душ жителей – другими словами, богом забытая дыра. Называть ее «мамой» было не за что. Российское население сюда не рвалось, и Екатерина II приказала заселять крепость единоверными народами, страдающими под турецким игом: им все равно деваться некуда. Наполнению Одессы не помогла даже политика российских властей, которые даровали свободу крестьянам, бежавшим в Новороссию. России нужна была успешная колонизация новых земель. Но земледельцев привлекали сельхозугодья, а не строительство порта и города. Другой сетевой источник излагает миф более обтекаемо: «Известность молодой Одессе в Российской империи и за границей принесла людская молва. Сюда стекались болгары и греки, албанцы и итальянцы, армяне и французы, русские и украинцы, поляки и евреи... Может, именно тогда и возникло знаменитое выражение «Одесса-мама», ведь она давала всем желающим свой приют». Смешенье рас и языков в Одессе и впрямь наблюдалось уже в первые десятилетия XIX века. Но даже успешный генерал-губернатор Одессы Эммануил Осипович (Арман дю Плесси) де Ришелье, назначенный в 1803 году императором Александром I, признавал, что в годы его правления Одесса представляла собою «не более чем деревню». Во время преемника Ришелье – Александра де Ланжерона Высочайшим указом 1817 года Одесса была объявлена порто-франко, то есть свободным портом, которому разрешен беспошлинный ввоз и вывоз товаров. Это способствовало расцвету города. И все же «мамой» Одессу никто и тогда не называл – этому препятствовало как раз смешение языков, разноплеменность населения. Еще не сформировался единый «одесский народ», особый «одесский язык», город напоминал вавилонское столпотворение – веселое, яркое, но неоднородное. Неслучайно Одессу так и прозвали – Черноморский Вавилон. Кого здесь только не было: австрийские сербы, немецкие меннониты, аристократы, удравшие из революционной Франции, греки, болгары, албанцы, бежавшие от османского ига! Многие новоявленные одесситы родились в Греции, Италии, Германии, Франции, Швеции, Дании, Соединенных Штатах, Турции, Египте, Персии… Долгое время среди горожан преобладали именно иноземцы. В 1819 году только 25% одесситов были русскими, украинцев – и того меньше. Каждая народность занималась своим делом: греки, итальянцы и немцы контролировали оптовую торговлю, евреи были банкирами и маклерами, французы продавали вино, караимы – табак и товары Востока. Местный бомонд говорил по-французски, зато вывески писались по-русски и по-итальянски. В одном и том же театре нередко шли оперы… на пяти разных языках! Одесса представляла собой не столько русский, сколько европейский город. Только к 1859 году, когда в городе уже насчитывалось 111 тысяч человек, здесь стали преобладать русские. Так что Одесса в целом не была для ее пестрого народа ни мамой, ни муттер, ни мазэ, ни даже мамма миа. ![]() Богатая криминальная невеста Мамой Одесса стала к концу XIX века. Писатель Эфраим Севела (1928-2010) справедливо отмечает: «В мое время Одесса была мамой, и все мы, ее дети, называли этот город Одессой-мамой. Вы спросите, почему? И я вам отвечу. Одесса славилась такими ворами, такими бандитами, каких свет не видывал и больше, я думаю, не увидит. Народ измельчал. Одесса была столицей воровского мира всей Российской империи — по этой причине ее ласково называли мамой». Свою роль сыграло южное расположение города. Уголовный люд неслучайно до сих пор называет себя «бродягами» и «босяками», эта традиция идет еще с каторжанских времен. А босяков всегда тянет в теплые края. К тому же в богатом торговом, портовом, промышленном городе удобно «работать» («работа» на жаргоне означает преступную деятельность). Таковым Одесса становится именно на переломе XIX-XX веков. Громадные обороты порта способствуют процветанию Южной Пальмиры. Но и в середине века Одесса все же оставалась уездным центром с неразвитой инфраструктурой. Город в этом смысле недалеко продвинулся с пушкинских времен. Вспомним «Евгения Онегина»: А где, бишь, мой рассказ несвязный? В Одессе пыльной, я сказал. Я б мог сказать: в Одессе грязной – И тут бы, право, не солгал. В году недель пять-шесть Одесса, По воле бурного Зевеса, Потоплена, запружена, В густой грязи погружена. Все домы на аршин загрязнут, Лишь на ходулях пешеход По улице дерзает вброд; Кареты, люди тонут, вязнут, И в дрожках вол, рога склоня, Сменяет хилого коня. Снабжение города водой, санитарное состояние в целом было скверным. Из-за этого то и дело вспыхивали эпидемии чумы и холеры. Зато к концу XIX века Одесса по экономическому развитию и численности населения становится четвертым городом в империи после Санкт-Петербурга, Москвы и Варшавы. А заодно превращается в настоящий рай для уголовного мира России. Сюда потянулись жулики со всех концов империи. Здесь было чем поживиться. А также – удобно разместиться. Окраины Одессы (вотчины местного пролетариата) оставались запущенными и смахивали на нынешние бразильские фавелы. Здешние пролетарии зачастую мало отличались от уголовников. Позднее, в 1918 году, на это указывала в секретном докладе лидер одесских большевиков Софья Соколовская: «Одесский пролетариат – это бандиты-спекулянты, гниль… в Одессе без денег революция не двигается ни на шаг». ![]() Да, значительная часть профессиональных преступников обитала именно на рабочих окраинах. Многие были связаны приятельскими (и даже родственными) отношениями с жульем и бандитами, а нередко и сами совмещали полезное с приятным. Немало уголовников выходило из рабочей и ремесленной среды. Когда твои соседи и близкие бандиты да воры, как удержишься? Такие «пролетарские районы» перечисляет Константин Паустовский: «В предместьях – на Молдаванке, Бугаевке, в Слободке-Романовке, на Дальних и Ближних Мельницах – жило, по скромным подсчетам, около двух тысяч бандитов, налетчиков, воров, наводчиков, фальшивомонетчиков, скупщиков краденого и прочего темного люда». ПОЛНОСТЬЮ ОЧЕРК ЗДЕСЬ — [Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
__________________
|
![]() |
Метки |
одесса. история, ростов |
Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1) | |
Опции темы | |
|
|