Идиш в одесских песнях - первая часть

  
     «Жил на свете Хаим», «Рахиля, вы прекрасны», «Женитьба в доме Шнеерсона», «У Фогеля открылась бакалея», «Налей-ка рюмку, Роза»... Еще один пласт еврейской музыки — одесские песни, лирические и «блатные», озорные и печальные. Эти песни рождались на улицах, в кофейнях и кабачках. В их мелодиях и текстах осталось главное качество одесситов — умение иронизировать по поводу целого мира и самих себя. При разных «режимах» одесские песни пытались оттеснить на задворки, но присущим им обаянием они упорно пробивали себе путь в салоны и на эстрады. Практически запрещенные, они исполнялись даже в... Кремле. Были у них, конечно, и авторы. Но, скорее всего, ни Ядов, ни Жемчужников, ни Утесов, ни Шуфутинский не стали бы возражать, чтобы их песни мы знали просто как одесские.

    
     Много было песен — семейных, свадебных, лирических, приблатненных, веселых да озорных типа «Рахиля, вы прекрасны, вы мне нравитесь...»
(мне известен вариант «Рахиля, штоб вы сдохли, вы мне нравитесь» — И.Н.) и «Жил на свете Хаим, /Никем не замечаем, /Олте шмотес Хаим покупал».
     Сегодня уже мало кто помнит песенки:
  

  
или
  

  
     Шестидесятые - семидесятые годы... Официально исполнение одесских песен не рекомендовалось, но стоило где-нибудь запеть новенькую "вещь", как через день-другой ее уже подхватывал весь город. Тексты старательно переписывались и передавались, а их скачущие мелодии - они сразу же входили вовнутрь слушателей и уже не отпускали.
     Этими песнями часто откликались на самые актуальные городские события. Так, в шестидесятые годы вокруг Одессы, в пригородных колхозах, были разбросаны цеха по изготовлению... обыкновенных щеток. Кто-то держал "монополию". А щетки нужны всем. За счет этого "предприятия" кормился, наверное, каждый десятый одессит. Одесса тогда переживала настоящий щеточный бум. По всему городу набирались рабочие на "щетки", автобусы возили их "туда-сюда". От желающих не было отбоя. Анкета никого не интересовала. Платили наличными... без вычетов и не отходя от кассы. Тогда Одесса услышала знаменитые "Щеточки":
   

  
     И так далее. Одним словом, наши одесские дела... Потом на этот же привычный мотив пели и "Маслечко", и "Денежки" - не менее известные одесские песни. И они тоже о наболевшем...
     Помню, как вся Одесса пела "Киевский трамвай":
  

  
          В данном случае "киевский" - тоже понятие довольно условное. А у нас в Одессе разве не так? И тогда, и сейчас...
     С новой силой Одесса запела про каховского раввина и его дочь, внезапно ставшую "гражданкой Ивановой" (!), отчего
    

    
     И что, этого мало? Зачем же, действительно, "чужая Аргентина"?!

     Большую часть жизни я проработал в Одесских ресторанах. В начале 70х был большой "спрос" на одесско-еврейские песни. В особенности нравились людям песни, где был перевод. Например: "В городском саду", "Рахиля", "Денежки", "Щеточки" и еще море песен. Языка почти никто не знал.
     Переписывали тексты друг у друга русскими буквами и стоило одному неправильно написать букву, как текст в дальнейшем искажался до неузнаваемости. Очевидный пример - припев в "Рахиле", которую пел Ошмянский (Об этом чуть позже).
     В своё время мы пели много таких песен.
     Переделывались старые еврейские песни и даже если они были грустными, становились веселыми, задорными, с тонким юмором и подтекстами.
     Попробуем немного раскрыть тему "Еврейская музыка идиш и шансон". Публике всегда нравились эти песни. Тем более, когда из всех репродукторов звучали песни богословских и туликовых. На свадьбах было немного проще их исполнять, чем в ресторанах. Но с возникновение ООМА, эта лафа почти прекратилась.
     Категорический запрет на исполнение не только еврейских, но и песен отдаленно их напоминающих.
     В начале прошлого века появилось большое количество песен от "Ужасно шумно в доме Шнеерсона", до "Бублички". Огромное количество куплетов, где в вперемешку были русские и еврейские слова. Куплеты не всегда имеющие смысл. Да и нужен ли он был?

Куплеты Л. Утесова

  
     *Вернее с клопиками. Может имелось ввиду, клопы в голове? Безбашенные? 
  

Азохтер махтер абгемахт фахтовер ят, Агицн паровоз, Азохенвей...

  Аркадий Звездин (Северный)
  

     Эти слова часто встречаются в песнях исполняемых Аркадием Северным. Но эти слова не имеют никакой смысловой нагрузки и далеки от языка идиш. Как говорят, непереводимая игра слов...
     Эту тему мы досконально обсудили на нашем форуме.
Хочу привести некоторые песни, исполняемые мэтрами русского шансона и те песни, которые были в репертуаре одесских музыкантов.
  

     Все прекрасно знают песню "Чемоданчик". Оригинальная евр. песня "Чемадон" отличалась от того чемоданчика, который прозвучал в 1983 году в к/ф "Мы из Джаза" Она превратилась в песню, типа "Ледорубом бабка..."
     При НЭПе были мешочники, торговцы вот об одном из них идет рассказ в этой песне.
  

Чемодан

  
     *В те времена мы пели ГПУ, АГВ. (водонагреватель), шоб смешнее и для "конспирации" (шутка), или «тут подошел ко мне милицинэр».
    

  
     * Нет смысла обращать внимание на падежи, спряжения и т.д.
     ** Сегодня бы сказали: "сделала минет"
    

  
     * бейн - кость, но в данном контексте имеет совсем другое значение. В песне Г.Б. "Джанкой "тоже самое он называет "Клейнер" - маленький. Как и в русском один и тот же предмет имеет много синонимов. В идиш нет мата. Обходятся простыми словами и иносказаниями.